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1.1.

下列理解，不符合文意的一項是（    ）。

A.在觀察試驗中，研究人員通過觀察學(xué)生的眼部活動來分析他們看事物方式的不同

B.在記憶測試中，研究人員讓學(xué)生看了兩張顯著位置的物體相同而背景不同的圖片

C.有專家認為此項研究成果對于處理國家之間的關(guān)系有幫助，但也有專家對此置疑

D.美國人在新背景下能更準確地辨認物體，是因為他們在前景物體中能解讀出更多的視覺細節(jié)

1.2.

下列推斷有誤的一項是（    ）。

A.看水下景物的圖片，美國人會注意游動的魚；中國人會注意溪流、巖石和魚

B.東方人傾向于更加社會化的生活；西方人則更喜歡過獨立的生活

C.人們看待和探索世界的方式依賴于自身擁有什么樣的文化背景

D.東方人更適合做管理工作，西方人更適合做科學(xué)研究

1.3.

最能解釋“東方人的思維方式更具有整體性”這句話的一項是（    ）。

A.東方人傾向于將注意力長時間集中在前景物體上，在新背景下也能更準確地辨認物體

B.東方人做事時考慮問題比西方人周全

C.兩方人能在前景物體中解讀出更多的視覺細節(jié)

D.在觀察事物時，西方人先從觀察事物的前景開始，而東方人則是從背景到前景更全面地觀察問題

1.4.

下列說法正確的是（    ）。

A.在記憶測試中，研究人員讓學(xué)生看的圖片中的物體是觀察照片

B.西方人比東方人具有更強的記憶能力

C.文化差異是造成人們思維方式差異的重要原因

D.在古代東方人喜歡與他人融洽地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而古希臘人喜歡從事打獵、捕魚等活動

 

    時間有“向”的概念，并不是一直都有的。潮水、冬夏二至、季節(jié)、星辰的循環(huán)往來，這些現(xiàn)象使許多原始人把時間看作一種基本上不斷循環(huán)的有機節(jié)奏。他們想，既然時間跟天體循環(huán)運轉(zhuǎn)分不開，時間本身也應(yīng)該是循環(huán)的。白天跟黑夜，新月代替舊月，冬天過了是夏天，為什么歷史就不這樣？中美洲的瑪雅人相信歷史每260年重復(fù)一次，這個周期他們叫拉瑪特，是他們?nèi)諝v的基本單元。

    時間的循環(huán)模式是希臘各宇宙學(xué)派的一個共同點。亞里士多德在他的《物理學(xué)》中說：“凡是具有天然運動和生死的，都有一個循環(huán)。這是因為任何事物都是由時間辨別，都好像根據(jù)一個周期開始和結(jié)束；因此，時間本身也是一個循環(huán)。”斯多葛學(xué)派的人相信，每當(dāng)行星回到它們初始相對位置時，宇宙就重新開始。公元4世紀的尼梅修斯主教說過：“蘇格拉底也好，柏拉圖也好，人人都會復(fù)生，都會再見到同樣的朋友，再和同樣的熟人來往。他們將再有同樣的經(jīng)驗，從事同樣的活動。”好像所有歷史的時間都裝在一個大輪子上一樣，循環(huán)不已。

    英國天體物理學(xué)家愛丁頓提出的“時間之箭”引起了我們內(nèi)心的恐懼，因為它意味著不穩(wěn)定的變遷。它所指向的是世界的末日，而不是世界的重新再生。羅馬尼亞人類學(xué)者、宗教史學(xué)者埃里阿德在他名為《永恒回返的神話》的書里，認為世界上從有人類以來，多半的人都覺得循環(huán)時間更令人安慰，而將它緊抱不放。這樣，過去也是將來，沒有真正的“歷史”可言，于是死心塌地地承認再生和更新。

    猶太基督教傳統(tǒng)把“線性”（不可逆）的時間，直截了當(dāng)?shù)亟⒃谖鞣轿幕锩?。由于基督教相信耶穌的生、死和他的上十字架受難，都是唯一的事件，都是不會重復(fù)的，西方文化終于把時間看成是穿越在過去和未來之間的一條線?；浇坛霈F(xiàn)以前，只有猶太人和信仰拜火教的波斯人認同這種前進式的時間。

不可逆時間深刻地影響了西方思想。它為達爾文的進化論開辟了道路，從而把我們和原始生物在時間上連接起來?？傊?，線性時間概念的出現(xiàn)和因之而起的觀念改變，為現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生打下了思想基礎(chǔ)。

    文化時間的循環(huán)模式和線性模式，在生物時間中可以找到對應(yīng)。細胞的分裂，以及體內(nèi)各種不同節(jié)奏——從高頻的神經(jīng)脈沖到悠閑的細胞更新——所組成的交響樂，都牽涉到循環(huán)式時間；而不可逆時間則體現(xiàn)于從生到死的老化過程之中。日常用的鐘表也具有這兩個不同的時間面貌。一方面，不停的鐘擺或晶體振蕩積累成一般所謂的“時間”，在地球上這段時間就表現(xiàn)為12小時或24小時的周期。另一方面，各種耗散現(xiàn)象，諸如電池的干涸，發(fā)條的松弛，都告訴我們時間是一去不回頭的。

2.1.

文中【 】處應(yīng)填入的詞語為（   ）。

A.可能

B.可以說

C.甚至

D.所以說

2.2.下列關(guān)于“文化時間”的表述，正確的一項是（  ）。

A.文化時間是指不同時代的人們根據(jù)自己對時間的不同理解而賦予時間以文化意義，其中包含了后來形成的“向”的概念

B.文化時間包括循環(huán)模式和線性模式，猶太基督教傳統(tǒng)對線性模式的認識是在循環(huán)模式的基礎(chǔ)上形成的

C.文化時間是西方文化的組成部分，不同文化學(xué)派形成的不同時間概念和認識把現(xiàn)代人和原始生物在時間上連接起來

D.文化時間的循環(huán)模式和線性模式在生物時間中都可以找到對應(yīng)，文化時間與生物時間這兩個概念在性質(zhì)上是相同的

2.3.

下列對文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/span>  ）。

A.當(dāng)時間被理解成循環(huán)模式，任何事物都由時間辨別，所有的自然現(xiàn)象、人和歷史都將經(jīng)歷循環(huán)往復(fù)的周期

B.當(dāng)時間被理解成線性模式，則意味著時間被看成是穿越在過去和未來之間的一條線，不可逆轉(zhuǎn)，這是猶太基督教最早提出的觀點

C.相對于線性模式而言，循環(huán)模式更容易為人們接受和認同，因為它所具有的“復(fù)生”觀念更能給人以安慰

D.“時間之箭”意味著不穩(wěn)定和變遷，指向的是世界的末日；而“沒有真正的‘歷史’”則意味著過去也就是將來，指向的是世界的重新再生

2.4.從全文看，下列表述不符合作者觀點的一項是（  ）。

A.許多原始人通過對自然界循環(huán)現(xiàn)象的觀察建立起了對時間的認識，并用這種認識來解釋歷史，由此形成了最初的文化時間

B.文化時間不同模式的形成取決于不同的文化觀念，希臘各宇宙學(xué)派和猶太基督教傳統(tǒng)對時間的認識大相徑庭

C.人從生到死體現(xiàn)的不可逆時間理論，改變了人們的觀念，為達爾文生物學(xué)說研究人類進化開辟了道路

D.從文化層面解讀時間，冬夏交替標(biāo)志著時間的循環(huán)往復(fù)，而日常生活中鐘表的旋轉(zhuǎn)、發(fā)條的松弛卻告訴我們時間一去不回頭

2.5.根據(jù)原文，以下說法正確的是（   ）。

A.潮水、季節(jié)的循環(huán)往來，表明時間本身也是循環(huán)的

B.時間的循環(huán)模式是希臘各個學(xué)派的一個共同點

C.基督教思想為達爾文的進化論開辟了道路

D.時間一旦開始，就指向最后，不能返回，也無法再生

 

閱讀下文，回答以下各題。

    各種美容上的保養(yǎng)，不論是請醫(yī)生進行診護，還是請美容師施以美容術(shù)，目的不外是為了減少老化作用在臉上留下的痕跡。老化現(xiàn)象是否可以避免呢？

    加速老化的原因有很多種，其中有一些是與個人體質(zhì)有關(guān)，有一些則是因為外界因素的影響到所造成的。不均衡的飲食習(xí)慣會導(dǎo)致過度肥胖，或體重不足，而更可能造成以上兩種情況交替產(chǎn)生。此外，機體各組織合成的成分間分配不均衡，如碳水化合物、油脂、蛋白質(zhì)、維生素及機體必須的微量元素等，也會造成老化現(xiàn)象。外界環(huán)境對呼吸道器官的神經(jīng)刺激，例如香煙就是頭號敵人，它能使彈性纖維斷裂，尤其它會降低呼吸道器量，呼吸道間的氧氣會因此減少。大氣污染也是呼吸道受到侵害的主要元兇，雖然生病要用藥物治療，但使用不當(dāng)難免造成副作用而加速老化。太陽光的輻射線，尤其是紫外線，會滲透深層皮膚造成破壞。

    上述因素都會協(xié)助體內(nèi)各種毒素的形成，其中最主要的就是自由基。所謂自由基就是機體內(nèi)循環(huán)流動的分子，或是分子的部分，經(jīng)由本身能量的轉(zhuǎn)化而成為有毒的分子。一個處于穩(wěn)定狀態(tài)的分子在受到氧電子的作用后，會變成自由基，同時也會使其他分子變質(zhì)成為自由基。

    自由基進行攻擊的目標(biāo)是細胞及其外圍，細胞膜便是自由基的第一靶子，當(dāng)細胞自行修補的功能耗盡之后，就只能聽任自由基進入細胞內(nèi)部。自由基一進入細胞質(zhì)就發(fā)生破壞細胞的元素，漸漸地，不正常的細胞便形成了。最后連細胞核也成了受攻擊的目標(biāo)，由于能量規(guī)律受到破壞，細胞核中傳送出的訊息也有所更改。與此同時，它對細胞外部的破壞也正同時進行，它會使支撐組織變質(zhì)，特別是會破壞彈性纖維及膠原蛋白，因此便導(dǎo)致人體皮膚的老化。

3.1.

“自由基進行攻擊的目標(biāo)是細胞及其外圍”一句中，“外圍”是指（  ）。

A.膠原蛋白

B.彈性纖維

C.支撐組織

D.細胞膜

3.2.

關(guān)于“自由基”，不符合文意的一項是（  ）。

A.一些外界因素會協(xié)助自由基的產(chǎn)生

B.自由基攻擊的目標(biāo)是細胞和它的外圍

C.自由基可把有毒的分子化解為無毒

D.自由基本身就是一種毒素

3.3.

準確反映吸煙對容顏老化的順序是（  ）。

①彈性纖維斷裂?、诮档秃粑榔髁俊、坌纬勺杂苫榷舅?   ④促進體內(nèi)氧電子   ⑤侵入細胞膜 　⑥支撐組織斷裂

A.①③⑤⑥

B.①②④⑤

C.②④③⑥

D.④③⑤①

3.4.

下列語句不適合作本文標(biāo)題的一項是（  ）。

A.皮膚老化淺談

B.皮膚是怎樣老化的

C.皮膚老化的內(nèi)外因素

D.皮膚老化的敵人

 

    人類大約在10000年前，開始懂得種植作物和圈養(yǎng)牲畜，從而進入了農(nóng)牧文明，但是，螞蟻早在人類來到了這個星球上1億多年以前，就已經(jīng)開始種植蘑菇了。這種螞蟻被稱為“種植蟻”，它們專門在洞穴里，利用自己的糞便或者從樹上揀來的廢物，種植蘑菇，作為自己唯一的食物。還有一種螞蟻，叫做“鋸葉蟻”，它們能把綠葉切下來，咀嚼以后，令其發(fā)酵，就會長出可口的蘑菇，為了讓蘑菇長得更大更好，工蟻還會利用自己排泄的液體，給蘑菇施肥，在它們的排泄物中，含有氧酸和酶，有助于幫助蘑菇分解葉里的蛋白質(zhì)。

    還有“收獲蟻”，居住在干旱地區(qū)，它們幾乎完全依靠吃植物的種子得以生存，它們的窩深達2米以上，構(gòu)筑非常精巧。有房間可以起居，有倉庫專門用來儲存種子，還在種子上面堆放上一些石子或沙子，以保持通氣和干燥，工蟻會把窩周圍1—10米范圍內(nèi)的植物徹底清除干凈，以便保證它們在運輸植物種子時暢通無阻，在把種子運進倉庫之前，它們總是把種子的外殼剝掉，以節(jié)約儲存室的空間。

    人類的農(nóng)牧文明，是由農(nóng)業(yè)和牧業(yè)兩部分構(gòu)成的，螞蟻也有牧業(yè)，有些螞蟻專門從蚜蟲和角蟬等昆蟲身上收集蜜汁。就像是人類飼養(yǎng)奶牛一樣，為了保證食物免遭天敵傷害，這些能提供食物的昆蟲都受到螞蟻的嚴密看管和保護，有時候，它們甚至還為自己的“奶牛”建造避難所。在這些螞蟻中，有一些工蟻，會甘當(dāng)儲存器和供應(yīng)者，它們把吸取的液汁，貯存在自己的嗉囊里，把肚子撐得脹鼓鼓的，然后爬上蟻穴的天花板，吊在那里，一動不動，心甘情愿地做其他螞蟻的食物吊桶，它們的肚子吃得如此之飽，如果不小心從天花板上掉下來，就會摔得粉碎，一命嗚呼。

4.1.

下列選項表述正確的是（  ）。

A.螞蟻早在1億年以前就開始“種植”蘑菇了

B.“收獲蟻”把種子運進倉庫之前，總是把種子的外殼剝掉，以保證它們在運輸種子時暢通無阻

C.“收獲蟻”為了保證倉庫的通氣與干燥，會在種子上面堆放一些石子和沙子

D.“收獲蟻”在收獲季節(jié)儲存種子，是為了來年種植更多的植物

4.2.

“種植蟻”和“鋸葉蟻”種植蘑菇需要各種養(yǎng)料，下列未被提及的養(yǎng)料是（  ）。

A.螞蟻自身的排泄物

B.清晨的露水

C.螞蟻揀來的廢物

D.經(jīng)螞蟻咀嚼并發(fā)酵了的葉子

4.3.

這幾段文字的中心內(nèi)容是（  ）。

A.螞蟻的“農(nóng)牧文明”

B.螞蟻的食物

C.螞蟻的品種

D.螞蟻的生存

4.4.

第三段文字中的“食物吊桶”指的是（  ）。

A.能把食物吊到“天花板”上的桶

B.吊在“天花板”上的裝蜜汁的桶

C.吊在“天花板”上貯滿蜜汁的工蟻

D.吊在“天花板”上貯滿牛奶的工蟻

 

    第一步就是明確愛是一種藝術(shù)，正如生活是一種藝術(shù)一樣。①我們想知道如何愛，②必須遵循我們學(xué)習(xí)其他任何藝術(shù)的同樣方法，諸如學(xué)習(xí)音樂、繪畫、木工或醫(yī)學(xué)技藝及工程藝術(shù)的方法。

    在學(xué)習(xí)任何一種藝術(shù)時，必要的步驟是什么呢？

    學(xué)習(xí)任何一種藝術(shù)的過程都能夠適當(dāng)?shù)胤譃閮蓚€方面：一方面精通那門藝術(shù)的理論，另一方面熟悉那門藝術(shù)的實踐。如果我想學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)技藝，我必須首先了解人體結(jié)構(gòu)和各種疾病，但當(dāng)我具備了這一方面的全部理論知識時，根本不意味著我在醫(yī)學(xué)技藝上是合格的。只有在大量實踐的基礎(chǔ)上，把我們的理論知識成果和我們的實踐成果融為一體，即變?yōu)槲业闹庇X——這是任何一門藝術(shù)的要素——之后，我在技藝上才變得精湛起來。當(dāng)然除學(xué)習(xí)那門藝術(shù)的理論和實踐外，為駕馭任何一門藝術(shù)，第三點也是必要的要素，即要使藝術(shù)精湛必須極其關(guān)心這一問題，在我的心中必須是：沒有什么比此藝術(shù)更重要的事情。

    這適用于音樂、醫(yī)學(xué)、木工和愛的藝術(shù)。這里有著為什么在當(dāng)代的文明中，人們很少嘗試探究愛這門藝術(shù)的答案，盡管他們明顯地失敗，盡管他們對愛如饑似渴，但卻又認為幾乎每一件事都比愛重要：成就、名望、金錢、權(quán)利——幾乎人們的所有精力都被用來研究如何實現(xiàn)這些目標(biāo)，難怪乎沒有誰來學(xué)習(xí)愛的藝術(shù)。

5.1.

第一段中，在劃線處①和②填入的關(guān)聯(lián)詞，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（  ）。

A.雖然  但是

B.如果  就

C.因為  所以

D.也許  還

5.2.

根據(jù)本文作者的觀點，下列敘述不正確的是（  ）。

A.對任何一門藝術(shù)的學(xué)習(xí)都可以分為理論和實踐兩個部分

B.掌握一門藝術(shù)的理論知識是十分重要的，但還不是必要的

C.通過實踐，“我”可以將理論成果與實踐成果融會為一體

D.只有將理論成果與實踐成果轉(zhuǎn)化為“我”的直覺，才意味著“我”的技藝是精湛的

5.3.

作者認為，駕馭一門藝術(shù)的中心問題是（  ）。

A.“我”所追求的藝術(shù)是重要的，沒有什么可以代替它的事物

B.將理論與實踐完美結(jié)合在一起，并轉(zhuǎn)化為一種直覺

C.通過自己的努力，使所掌握的藝術(shù)變得精湛

D.如何把握住掌握一門藝術(shù)的一般性法則

5.4.

對本文最后一段話，理解最不恰當(dāng)?shù)氖牵?/span>  ）。

A.當(dāng)代文明中，人們在“愛”這個問題上的失敗是普遍的

B.人們不關(guān)注愛的學(xué)習(xí)，是因為沒有把愛視為生命中最重要的東西

C.相對于金錢、名望、權(quán)利等因素，愛對當(dāng)代人而言似乎并不重要

D.愛其實對于每個人都是重要的，而且是不學(xué)而成的

5.5.

如果給這篇短文冠以標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)氖牵?/span>  ）。

A.藝術(shù)學(xué)習(xí)

B.愛的藝術(shù)

C.藝術(shù)學(xué)習(xí)的方法

D.學(xué)習(xí)藝術(shù)的一般性法則

 

答案與解析

1.1.答案: C

解析:

本題屬于細節(jié)判斷題。

C項說法錯誤，由文章最后一句話可以看出，這些專家對研究成果本身是沒有疑問的，只是對“研究者用來解釋這些差異的復(fù)雜社會存在一些疑問”。

A項表述正確，由第二段的第一句話可以推斷得出；B項符合文意，根據(jù)第二段的“記憶測試，給兩組學(xué)生看了兩張疊在一起的圖片……”可以推斷出來；文章第二段指出中國學(xué)生與美國學(xué)生在記憶方面的差異，接下來在第三段給出了解釋，由此可以推斷出D項正確；

故正確答案為C。

1.2.答案: D

解析:

本題屬于細節(jié)判斷題。

D項說法錯誤，第三段雖然提到東方人的思維方式更具整體性，西方人更具分析性，但不能因此就推論東方人適合管理工作，而西方人適合科學(xué)研究，因為這兩種工作都需要注重整體性和分析性。

A項表述正確，研究指出美國學(xué)生傾向于將注意力集中于前景物體，而中國學(xué)生比較注意背景，游動的魚屬于前景物體，溪流、巖石等屬于背景，因此A項推論符合文意；B項表述正確，由文章第四段可以推斷得出；C項正確，由第四段首句“看世界方式的差異源于文化差異”可以推知。

故正確答案為D。

1.3.答案: D

解析:

本題屬于細節(jié)判斷題。

D項正確，東方人傾向于從背景到前景更全面地觀察問題，這足以說明其思維方式具有整體性。

A項錯誤，材料中明確指出西方人傾向于將注意力集中于前景物體，東方人傾向于注意背景畫面；B項錯誤，在材料中并未提及；C項說的是西方人，與題干要求顯然不合，予以排除。

故正確答案為D。

1.4.答案: C

解析:

本題屬于細節(jié)判斷題。

C項表述正確，由第四段“看世界方式的差異源于文化差異”這句話可以推斷得出。

A項錯誤，學(xué)生看的應(yīng)為動物圖片；B項不能從文中推出；D項錯誤，文章并沒有說古希臘人“喜歡”打獵、捕魚，由“古希臘人從事打獵、捕魚等活動，許多人經(jīng)營自己的農(nóng)場……”這句話可看出古希臘人也從事農(nóng)業(yè)。

故正確答案為C。

2.1.答案: C

解析: 根據(jù)【 】前后的句子可知，從“具有天然運動和生死”到“任何事物”參照時間這個標(biāo)準都存在循環(huán)，進而又推斷作為標(biāo)準的“時間本身”也是循環(huán)的，其間存在遞進關(guān)系，四個選項中只有“甚至”有遞進之意，因此本題選C。

2.2.答案: A

解析:

由文章第四段首句可知，猶太基督教傳統(tǒng)對線性模式的認識是建立在西方文化里的，故B項錯誤。根據(jù)文章第五段可知“不可逆時間”“把我們和原始生物在時間上連接起來”，故C項錯誤。根據(jù)文章最后一段可知，文化時間“在生物時間中可以找到對應(yīng)”，D項的“都”說法有所夸大，另外“能找到對應(yīng)”并不意味著這兩個概念在性質(zhì)上是相同的。故本題答案為A。

2.3.答案: B

解析:

文章第四段最后一句指出“基督教出現(xiàn)以前，只有猶太人和信仰拜火教的波斯人認同這種前進式的時間”，由此可知時間的線性模式并非由猶太基督教最早提出。本題答案選B。

2.4.答案: D

解析:

由末段的“一方面……另一方面……”可知，鐘表的旋轉(zhuǎn)、擺動，告訴我們時間是循環(huán)往復(fù)的，而發(fā)條的松弛才告訴我們時間是一去不回頭的。因此D項說法有誤，當(dāng)選。

2.5.答案: A

解析:

潮水、季節(jié)的循環(huán)往來體現(xiàn)的是時間的循環(huán)模式，A項正確。由原文第二段第一句“時間的循環(huán)模式是希臘各宇宙學(xué)派的一個共同點”，可知B項說法錯誤。猶太基督教提出的“線性時間”為達爾文的進化論開辟了道路，C項錯誤。由文章可知，文化時間包括循環(huán)和線性兩個模式，循環(huán)模式中可以再生。故D項說法有誤。本題選A。

 

 

3.1.答案: C

解析:

此題考查詞語理解。

定位原文，文章最后一自然段第一句話的前半句先點出“自由基進行攻擊的目標(biāo)是細胞及其外圍”，之后對自由基攻擊細胞和自由基攻擊細胞外圍分別進行了詳細的描述。通過關(guān)鍵句“與此同時，它對細胞外部的破壞也正在同時進行”，可知，此句之后是自由基對細胞外圍的破壞，由“它會使支撐組織變質(zhì)”可知，細胞外圍指的是支撐組織。所以C正確。

彈性纖維和膠原蛋白都是支撐組織的構(gòu)成成分，所以A、B選項不正確；細胞膜是細胞的組成部分，不屬于細胞外圍，所以D選項也不正確。

故正確答案為C。

3.2.答案: C

解析:

此題考查細節(jié)判斷。

根據(jù)材料的第三自然段第一句話，“上述因素都會協(xié)助體內(nèi)各種毒素的形成，其中最主要的就是自由基”，可以得出：自由基的形成有受到外界因素的協(xié)助，并且是受到外界因素協(xié)助產(chǎn)生的各種毒素的其中一種，所以A、D選項符合文意；根據(jù)最后一自然段第一句話可以知道B選項符合文意。

C選項表述與文意不符，自由基是可以使無毒分子變成有毒，不是把有毒分子變成無毒。當(dāng)選。

故正確答案選C。

3.3.答案: D

解析:

據(jù)提問可知此題屬于語句選擇與排序題。答案在三、四兩段中：自由基的產(chǎn)生必須有氧電子，所以④③句子形成捆綁，排除A、B。

閱讀材料可知，②和④并沒有直接聯(lián)系，所以排除C。

根據(jù)“自由基進行攻擊的目標(biāo)是細胞及其外圍，細胞膜便是自由基的第一靶子”可知，⑤在①前，所以正確順序為②④⑤①，故正確答案為D。

3.4.答案: C

解析:

此題考查文章標(biāo)題選擇。

材料主要談影響皮膚老化的外在因素以及這些外在因素破壞皮膚老化的過程。并沒有講述“與個人體質(zhì)有關(guān)”的內(nèi)在因素，因此以“內(nèi)外因素”做標(biāo)題并不符合本文的內(nèi)容。所以C當(dāng)選。A、B、D選項表達都比較準確。

故正確答案為C。

4.1.答案: C

解析:

此題屬于細節(jié)判斷題。

C項表述由原文“倉庫專門用來儲存種子，還在種子上面堆放上一些石子或沙子，以保持通氣和干燥”可知正確。

A項時間概念錯誤，螞蟻是在“人類來到這個星球的1億年前”開始種植蘑菇；由原文可知“收獲蟻”總是把種子的外殼剝掉，是為了節(jié)約儲存室的空間，B項表述錯誤；文章僅提到“收獲蟻”幾乎完全靠吃植物種子生存并儲存種子，但并未提到D項的內(nèi)容。

故正確答案為C。

4.2.答案: B

解析:

此題屬于細節(jié)判斷題。

由“種植蟻”“利用自己的糞便或者從樹上揀來的廢物，種植蘑菇”可知A、C兩項內(nèi)容可作為養(yǎng)料；由“鋸葉蟻”“能把綠葉切下來，咀嚼以后，令其發(fā)酵，就會長出可口的蘑菇”可知D項內(nèi)容也可以作為養(yǎng)料。B項內(nèi)容在文章中并沒有提及，故正確答案為B。

4.3.答案: A

解析:

此題是表面主旨題，考查對文章的主旨概括。

文章第一句話即為主旨句。先介紹人類約在10000年前進入農(nóng)牧文明，由“但是”引出螞蟻比人類更早開始種植蘑菇，即進入屬于它們的“農(nóng)牧文明”，接下來的文字都在具體介紹螞蟻的“農(nóng)業(yè)文明”和“牧業(yè)文明”。因此，A項表述最為恰當(dāng)。

B、C兩項都只是文章部分內(nèi)容的體現(xiàn)，不能概括整篇文章；文章的重點是描述螞蟻的“農(nóng)牧文明”，而不是D項的“生存”。例如最后一段提到的一些工蟻甘愿為其他螞蟻儲存食物的行為是會危及性命的，即證明文章不是討論螞蟻如何生存。

故正確答案為A。

4.4.答案: C

解析:

此題屬于詞語理解題。

根據(jù)原文可知，“做食物吊桶”的主語是一些工蟻。而這些工蟻，屬于原文提到的“在這些螞蟻中”，定位原文，可知“這些螞蟻”指前文提到的“專門從蚜蟲和角蟬等昆蟲身上收集蜜汁”的螞蟻，故D項正確。

A、B項理解的主語錯誤；文中提到“奶牛”只是為了打比方，說明螞蟻從昆蟲身上收集蜜汁的行為，并非真的言說螞蟻收集牛奶。

故正確答案為C。

5.1.答案: B

解析:

本題考查虛詞的語境搭配。

句中關(guān)聯(lián)詞所連接的兩部分為假設(shè)關(guān)系，故正確答案為B。

5.2.答案: B

解析:

本題屬于細節(jié)判斷題。文中提到“在學(xué)習(xí)任何一種藝術(shù)時，必要的步驟是什么呢？——學(xué)習(xí)任何一種藝術(shù)的過程都能夠適當(dāng)?shù)胤譃閮蓚€方面：一方面精通那門藝術(shù)的理論，另一方面熟悉那門藝術(shù)的實踐。”因此，B項說“掌握一門藝術(shù)理論知識還不是必要的”說法是錯誤的。其他各選項在文中均有提及。故正確答案為B。

5.3.答案: A

解析:

本題考查細節(jié)判斷。

文章前半部分提到學(xué)習(xí)藝術(shù)的兩個必要步驟——”理論+實踐“是”技“，而后半部分討論的”藝術(shù)在心中的地位“是”道“。題干中提到的駕馭一門藝術(shù)的中心問題，固然是”道“的問題。最后一段對現(xiàn)在人們不重視愛的藝術(shù)，因而無法學(xué)習(xí)這一藝術(shù)的論述可以為證。B、C、D項均不是作者認為的中心問題。

故正確答案為A。

5.4.答案: D

解析:

本題為細節(jié)判斷題。文中第一段就明確表述了”愛是一種需要學(xué)習(xí)的藝術(shù)”這一觀點，最后一段表達的恰恰是提出“人們忽略了對于愛的學(xué)習(xí)”這一觀點，因而D項說“愛是不學(xué)而成的”最不恰當(dāng)。

故正確答案為D。

5.5.答案: B

解析:

本題為標(biāo)題選擇題。文章開頭說“明確愛是一種藝術(shù)”，結(jié)尾又說“難怪乎沒有誰來學(xué)習(xí)愛的藝術(shù)”，首尾呼應(yīng)，整篇文章都在討論愛的藝術(shù)。其余選項均太過泛化，沒有具體到“愛的藝術(shù)”。

故正確答案為B。